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十方論壇 廣場 佛法討論區 「阿賴耶識」與「如來藏」
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「阿賴耶識」與「如來藏」

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發表於 2017-3-12 10:06 |顯示全部帖子
本帖最後由 wolfgang 於 2017-3-18 08:01 編輯

《大乘密嚴經》五識依根了現境界。所取之境莫不皆是阿賴耶識

前五識所見之境,皆是阿賴耶識
譬如:眼識看見
蘋果耳識聽見音樂。鼻識嗅到香味…..
蘋果 音樂 香味....等色相都是阿賴耶識。

《大乘密嚴經》
世間所有。諸天宮殿等
是阿賴耶。變異而可見

《大乘密嚴經》一切眾色皆阿賴耶

此五種色相,是世間眾生所執取貪愛的對象。因此《阿含經》說:
《增一阿笈摩》世間眾生阿賴耶、阿賴耶、阿賴耶、阿賴耶

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發表於 2017-3-12 10:09 |顯示全部帖子
《佛說濡首菩薩無上清淨分衞經》法身如幻化影。無了不了亦無言說

《金光明經》
真法身。猶如虛空。應物現形。
水中月。無有障礙。如焰如化


《佛說法華三昧經》
多所度脫。永度無極。有二事。何謂為二。
一者知法身如幻如化。二者知婬怒癡無根無形。


佛經說,法身如水中月幻化影…如焰如化
阿賴耶識則是眾生前五識所見之境

可見,「阿賴耶識」與「如來藏」的差別在於:
1. 阿賴耶識是似實物影像。譬如眾生見此世間 真實存在
2. 如來藏則是幻化影,無真實性。譬如天空的彩虹,沒有實物。

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發表於 2017-3-12 10:16 |顯示全部帖子
《大方廣圓覺修多羅了義經》
清淨摩尼寶珠映於五色隨方各現。諸愚癡者見彼摩尼實有五色
(「摩尼」指「法身、如來藏」)

上面經文說明了「阿賴耶識」與「如來藏」的實質關聯性:
眾生將幻化影五色,看成宛如真實有實物的五色。
此「似實物的五色」就是眾生前五識所見之境

幻化影五色=法身如來藏
似實物五色=阿賴耶識

眾生將猶如幻化影法身如來藏,看成宛如真實有實物
這個宛如有實物的「影像」稱為【相】,即是【阿賴耶識】

可見,【如來藏】與【阿賴耶識】是類似「人身」與「人影」的關係
這種關係即佛經所說的「非一非異」。「不即不離」

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發表於 2017-3-12 10:20 |顯示全部帖子
本帖最後由 wolfgang 於 2017-3-12 03:28 編輯

「如來藏」如幻化影
幻化影誤認為實物。此實物影像就是「阿賴耶識

所以「如來藏」與「阿賴耶識」有著「人身」與「人影」的關係
稱為「非一非異」「不即不離」
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「阿賴耶識」是「如來藏」影子
所以佛經所說的「第二月」就是指「阿賴耶識」(前五識境)
「如來藏」則是「真月」。是「

由此可見,
眾生是要「如來藏」。而不是要「阿賴耶識」

只要能觀見阿賴耶識如幻化影 而非實物。就見到了如來藏



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發表於 2017-3-12 10:25 |顯示全部帖子
萬法」以及「萬法從因緣生」

一般所認知,「萬法」就是指:凡夫所見的世間

佛經說,凡夫前五識所見境,皆是阿賴耶識
可見,凡夫所見的世間,就是阿賴耶識

所以:【萬法】=【阿賴耶識】
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阿賴耶識,是前五識境相
前五識是[眼耳鼻舌身]緣[色聲香味觸]所生
這叫做「三事因緣和合六根六塵而生六識.萬法
這就是【萬法從因緣生】的原因始末

說到這裡,應該就知道:萬法絕對不是法身如來藏所生出來的

正確認知應該是:萬法(阿賴耶識)是法身如來藏
譬如:「人影」依「人身」而有。。。即一般人常說的「妄依真」

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發表於 2017-3-12 11:07 |顯示全部帖子
本帖最後由 wolfgang 於 2017-3-12 03:08 編輯

眾生是要「如來藏」。而不是要「阿賴耶識」


如何能如來藏」?

《大乘入楞伽經》能所取。我說為真如

佛經說,
只要能「我、所」,當下即證真如 法身 如來藏

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發表於 2017-3-18 16:11 |顯示全部帖子
《大乘起信論》
依如來藏有生滅心轉。不生滅與生滅和合。非一非異。名阿賴耶識。

「不生滅與生滅和合」亦稱「真妄和合」
「真妄和合」其實就是指【根識三事因緣和合】
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「根」緣「」生「識」

「塵」,就是最真實的如來藏隨緣而現五色
所以佛經說「色香味觸」是實色法

有了「後,就變成假色法
就是有了長短.高矮.胖瘦.黑白.青黃方圓....
各種形樣狀貌就叫做假色法

《佛說仁王般若波羅蜜經》
凡夫六識麤故。得假名青黃方圓等無量假色法
聖人六識淨故。得實法色香味觸一切實色法

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眾生到的,都是被「識」修飾過的色香味觸影像
眾生根本沒實際過「

佛菩薩都是直接見「」。而不是見「識」的影像

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發表於 2017-3-18 16:14 |顯示全部帖子
】就是「真妄和合」

《大乘密嚴經》
五識依根了現境界。所取之境莫不皆是阿賴耶識


「根」緣「」,結果生「識」
所以說【真妄和合】名【阿賴耶識】
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阿賴耶識,就是五識所現的影像。譬如:
眼識現蘋果
耳識現音樂
鼻識現香氣
蘋果 音樂 香氣....這些都叫做「阿賴耶識」

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發表於 2017-3-18 16:34 |顯示全部帖子
本帖最後由 wolfgang 於 2017-3-18 09:50 編輯

《佛說未曾有正法經》真實法一切相。非眼所觀

眼耳鼻舌身意,不能觀見實相

「眼根」對應「色塵」時,「色塵」會被修飾成「眼識」
譬如:眾生看見蘋果。蘋果是經眼識修飾後的色塵影像
原本的「色塵」並不是蘋果樣貌

眾生就是在【根緣生識】過程中,將「如來藏」錯看成「阿賴耶識
所以佛經說:以「根」對「塵」即是顛倒

《大寶積經》以者。名為顛倒


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發表於 2017-3-18 17:51 |顯示全部帖子
《別譯雜阿含經 卷三二 (9)》
眼如浮泡,亦不牢固,幻偽非真,誑惑世人
眼耳鼻口身意皆不牢固,欺詐不真


「六根」欺詐不真的原因:

眼耳鼻舌身意,欺詐不真
因為六根扭曲如來藏真面目

如前文所述,譬如:
「眼根」對應「色塵」時,會將「色塵」扭曲為「眼識」
「眼識」就是「色塵」的扭曲影像

六根就像凹凸鏡,會扭曲原本的樣貌
扭曲的樣貌,叫做:眼識 耳識 鼻識....

《大乘入楞伽經》如愚不了。妄取以為
(繩=如來藏____蛇=阿賴耶識)
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