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正覺法相辭典

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發表於 2012-6-1 11:32 |顯示全部帖子

菩提智之種智

菩提智之種智有二門:虛妄唯識及真實唯識;真實唯識函蓋虛妄唯識及般若中觀。真實唯識者謂般若中觀所說藏識中道體性智慧,及其能生萬法體性與涅槃體性,演示其本來無我之涅槃性。虛妄唯識者謂藏識所生 名色—六根六塵六識—之虛妄,亦依此十八界所生諸法,演示其依他起 及遍計執性,實證諸法無我,是即虛妄唯識之宗旨。

(節錄自平實導師著,《宗門血脈》公案拈提第四輯,正智出版社有限公司(台北),2005年5月再版)

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發表於 2012-6-1 11:33 |顯示全部帖子

空性如來藏

空性如來藏又名圓成實性,祂具有圓滿成就諸法之真實體性故。依 他起性之蘊處界、根塵識等,皆依空性心而起,不能獨存;遍計執 性之意根末那識亦依空性心而起,不自存在;空性如來藏以具有成 就吾人身心十八界諸法之圓滿真實體性,亦能成就四種涅槃,故名 圓成實性。既能成就維持吾人身心一切法,當知衪不離現象界;若 離現象界,無處覓衪。三乘無學若入無餘涅槃,佛亦不能見彼;若 欲覓此空性,必須於取證無餘涅槃之前親證,否則永不能證,無餘 涅槃中無有能證知空性心之靈知心故,空性如來藏於無餘涅槃位中 無見聞覺知故。是故佛於一切種智中教示佛子:應當不離遍計執及 依他起而覓圓成實性。

(節錄自平實導師著,《宗門道眼》公案拈提第三輯,正智出版社有限公司(台北),2010年8月再版二刷)

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發表於 2012-6-6 13:09 |顯示全部帖子

般若中道智,乃依如來藏中道實相而言,所說不來不去、不生不滅、不增不減、不一不異、不垢不淨、不斷不常、不住不變、非修非不修……等中道之理,悉屬敘述如來藏體性,不可外於如來藏而以緣起性空為中道也。譬如依水說有濕性及冰之硬冷性…等,愚人聞之不解,望文生義,便道水外別有濕性及冰之硬冷性…等;佛門愚夫亦復如是,不知世尊依於如來藏而說二乘蘊處界緣起性空及涅槃證得,不知世尊依於如來藏而說大乘般若空;復因未曾如實證得如來藏,遂起邪見,依於臆想而妄謂如來藏外別有般若中道可修可證。

(節錄自平實導師,《宗通與說通》正智出版社有限公司(台北),2011年5月初版十二刷)

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