阿含正义
《唯识学探源》 平实导师 着
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广说四大部《阿含经》诸经中隐说之真正义理，一一举示佛陀本怀，令阿含时期初转法轮根本经典之真义，如实显现于佛子眼前。并提示末法大师对于阿含真义误解之实例，一一比对之，证实唯识增上慧学确于原始佛法之阿含诸经中已隐覆密意而略说之，证实 世尊确于原始佛法中已曾密意而说第八识如来藏之总相；亦证实 世尊在四阿含中已说此藏识是名色十八界之因、之本──证明如来藏是能生万法之根本心。佛子可据此修正以往受诸大师（譬如西藏密宗应成派中观师：印顺、昭慧、传道、大愿、达赖、宗喀巴、寂天、月称、……等人）误导之邪见，建立正见，转入正道。 ──平实导师── |
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目 录
第一辑
自 序…………………………………………………………………………………0001
第一章 绪论——唯识学探源………………………………………………………0001
第二章 初会说法
第一节 四阿含诸经之结集………………………………………………………0058
第二节 三会说法之初会…………………………………………………………0097
第三节 原始佛法中本有三乘菩提之提示………………………………………0220
第三章 阴界入
第一节 六根之体性………………………………………………………………0230
第二节 六尘与六入………………………………………………………………0265
第三节 十八界之六识界…………………………………………………………0317
第二辑
第四节 五盛阴（第三章）………………………………………………………0341
第五节 四识住、七识住…………………………………………………………0404
第六节 外道神我、梵我…………………………………………………………0414
第七节 四圣谛与八正道…………………………………………………………0446
第八节 除异生性…………………………………………………………………0480
第四章 四食
第一节 四食总说…………………………………………………………………0492
第二节 搏食………………………………………………………………………0499
第三节 触食………………………………………………………………………0507
第四节 念食——意思食…………………………………………………………0518
第五节 识食与八背舍……………………………………………………………0532
第六节 灭四食者方证解脱………………………………………………………0576
第七节 四食与佛菩提修证之关系………………………………………………0592
第五章 如来藏与七识心
第一节 十二因缘之名色缘识——六识身、七识身……………………………0597
第二节 十因缘之名色缘识——名色由识生……………………………………0622
第三辑
第三节 十因缘观与十二因缘观的关联（第五章）……………………………0669
第四节 识缘名色、名色缘识……………………………………………………0716
第五节 识阴是修道的关键………………………………………………………0745
第六节 名色之根本——第八识——说真实缘起………………………………0813
第七节 我与无我——非我、不异我、不相在…………………………………0837
第八节 熏习与本际………………………………………………………………0874
第九节 寿暖与识即是命根………………………………………………………0894
第十节 佛未曾说如来藏是众生我………………………………………………0916
第十一节 西藏密宗未曾实传如来藏法…………………………………………0980
第四辑
第十二节 由当来下生弥勒尊佛所传法义证明如来藏方是正法（第五章）…1023
第十三节 如来藏令二乘涅盘不堕断灭空………………………………………1034
第六章 三法印
第一节 诸行无常…………………………………………………………………1065
第二节 诸法无我…………………………………………………………………1114
第三节 涅盘寂静…………………………………………………………………1145
第四节 三法印不得外于如来藏…………………………………………………1171
第五节 业果报系统………………………………………………………………1185
第七章 慧解脱
第一节 二乘所断无明与外道常见………………………………………………1206
第二节 心解脱、慧解脱——见道与修道………………………………………1239
第三节 解脱是如，涅盘非断灭空………………………………………………1290
第四节 出离生死是佛对声闻人的最后遗教……………………………………1308
第五节 灭知觉者方是实取解脱…………………………………………………1316
第六节 我与我所俱断方名解脱…………………………………………………1366
第五辑
第七节 解脱之身证与见道等（第七章）………………………………………1381
第八节 十二因缘是假号法………………………………………………………1405
第八章 俱解脱——八解脱圣者应再进修
第一节 俱解脱……………………………………………………………………1417
第二节 俱解脱者非因定力而得解脱……………………………………………1425
第三节 灭四取者方得解脱………………………………………………………1428
第九章 涅盘
第一节 灭尽六入方是无余涅盘…………………………………………………1433
第二节 灭尽五阴方是无余涅盘…………………………………………………1462
第三节 无余涅盘界………………………………………………………………1494
第四节 三皈五戒是证初果解脱之基本要件……………………………………1528
第五节 非仅以戒净一法能证涅盘………………………………………………1536
第六节 十八界舍已方证无余涅盘………………………………………………1545
第七节 五出要界…………………………………………………………………1556
第八节 二乘顶忍与三缚结………………………………………………………1579
第九节 戒是解脱之依凭…………………………………………………………1599
第十节 离心、意、识故名涅盘…………………………………………………1602
第十一节 「涅盘后有、无」之议论是无记法？………………………………1641
第十章 无为界与尽智
第一节 界——种子——功能差别………………………………………………1664
第二节 有为界与无为界…………………………………………………………1669
第六辑
第三节 本际、实际（第十章）…………………………………………………1733
第四节 异熟与熏习………………………………………………………………1778
第五节 涅盘实际乃无间等法……………………………………………………1802
第六节 阿含佛法是一切佛法之根本？…………………………………………1822
第七节 三乘共入无余涅盘？……………………………………………………1867
第十一章 游行经－－入灭不灭……………………………………………………1876
第十二章 杂说
第一节 天界有佛法宣扬之证据…………………………………………………1957
第二节 前后有佛，非唯释迦一佛………………………………………………1978
第三节 如来一名非唯大乘方有…………………………………………………1987
第四节 佛非不责人也……………………………………………………………2024
第五节 说法错谬者得无量罪……………………………………………………2062
第六节 证有三世…………………………………………………………………2073
第七辑
第七节 念佛法门不是后来大乘经才发明者（第十二章）……………………2085
第八节 非以苦行为解脱道之正修………………………………………………2090
第九节 原始佛法中已曾说摩诃衍与三乘等……………………………………2097
第十节 施论与戒论………………………………………………………………2127
第十一节 中道及一乘……………………………………………………………2132
第十二节 外道及在家人依佛语证得阿罗汉果…………………………………2172
第十三节 二乘无学的五分法身不名五分法身…………………………………2190
第十四节 能破邪显正者方是梵行支具足………………………………………2194
第十五节 佛涅盘后当以法为依、以戒为归……………………………………2202
第十六节 莫亲近恶知识…………………………………………………………2209
第十七节 当设方便而令正法久住………………………………………………2228
第十八节 三缚结不能断除之原因………………………………………………2244
第十九节 天上天下无如佛………………………………………………………2263
第二十节 授记弥勒菩萨成佛……………………………………………………2283
第十三章 印顺《唯识学探源》的大项错谬
第一节 略说………………………………………………………………………2319
第二节 莫将阿含解脱道误认为成佛之道………………………………………2333
第三节 真我与无我的困扰………………………………………………………2340
第四节 增一与杂阿含本是大乘经，但被集结为二乘经………………………2376
第五节 学佛者应当亲近真善知识、远离邪见…………………………………2399
长 跋…………………………………………………………………………………2427
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